Esta rese\u00f1a se public\u00f3 en la edici\u00f3n de noviembre 2014 de Par\u00e1bola<\/a>. Joseph Azize<\/a>\u00a0es un sacerdote Maronita. Es integrante honorario del\u00a0Departamento de Estudios de Religi\u00f3n de la Universidad de Sydney<\/a>, y es Profesor Adjunto de Teolog\u00eda e Historia Antigua en la\u00a0Universidad de Notre Dame de Australia<\/a>. Fue el hoy fallecido George Adie, disc\u00edpulo directo de Gurdjieff, quien le hizo conocer las ideas y los m\u00e9todos de G.I. Gurdjieff.<\/p>\n\n La naturaleza de la sabidur\u00eda es necesariamente esot\u00e9rica, porque subsiste en un nivel que transciende a, y que a la vez es interna con respecto a, toda cosa que podamos percibir en forma directa. Al igual que cualquier ser org\u00e1nico, una tradici\u00f3n dada experimenta una concepci\u00f3n, un desarrollo, y un fallecimiento (en Ingl\u00e9s demise, del Franc\u00e9s desmettre<\/i>, literalmente una\u201cexpulsi\u00f3n,\u201d un \u201cdescarte\u201d). Ni los nacimientos, ni las vidas, ni los fallecimientos de las tradiciones de sabidur\u00eda son como los de la humanidad, y sin embargo, son an\u00e1logos. Una Sabidur\u00eda Brinda fuerza y prop\u00f3sito a sus integrantes humanos, y sin embargo, la tradici\u00f3n no puede realizar su prop\u00f3sito en este plano a menos que una cantidad suficiente de integrantes permanezcan enteros y vitales. Reitero: una tradici\u00f3n de sabidur\u00eda es una presencia, y en la medida en que estemos dormidos frente a esta realidad, no habremos ingresado a la corriente.<\/p>\n\n Este libro enigm\u00e1tico, que es m\u00e1s bien un manuscrito iluminado antes que un libro con diagramas, est\u00e1 escrito dentro de la tradici\u00f3n de sabidur\u00eda de Gurdjieff (c.1866-1949), y es un valioso aporte a una corriente ya notable. Para aprovechar esta obra, no obstante, uno tiene que haber comenzado por Gurdjieff. Pretender comenzar en este punto, sin haber previamente estudiado a Gurdjieff, y sin conocer sus libros al dedillo, ser\u00eda como pretender leer el comentario de Proclo sobre el Timaios<\/i> sin haber estudiado antes los Di\u00e1logos de Plat\u00f3n, y sin consultarlos permanentemente.<\/p>\n\n La obra de Buzzell resultar\u00e1 virtualmente incomprensible si uno no ha le\u00eddo el libro de Gurdjieff, Relatos de Belceb\u00fa a su Nieto<\/i>, y el libro de Ouspensky Fragmentos de una Ense\u00f1anza Desconocida<\/i>. En el caso de quienes no hayan estudiado las obras citadas, debo decirles que, si realizan el esfuerzo, se ver\u00e1n extraordinariamente recompensados. Es mi convicci\u00f3n que las instancias centrales de comprensi\u00f3n a las que llega Gurdjieff son relevantes para cualquier tradici\u00f3n de sabidur\u00eda. Gurdjieff vio dos cosas con gran claridad: primero, que para retornar conscientemente y conciencialmente<\/i> (palabra acu\u00f1ada por \u00e9l) a Dios, el Absoluto que es El Todo en todo, uno debe convertirse en una persona entera, integrada; y segundo, que el mayor obst\u00e1culo para tornarse consciente, y para ser consciente de la consciencia, es la predominancia de las emociones negativas en nosotros. La pregunta es, entonces \u00bfc\u00f3mo accedemos a ser conscientes? O, dicho en otras palabras, \u00bfc\u00f3mo superamos las emociones negativas y accedemos a la consciencia?<\/p>\n\n Es en este punto donde se manifiesta la relevancia de los Grupos Gurdjieff y de este libro. Buzzell afirma en diversas ocasiones que los grupos Gurdjieff forman parte de lo que \u00e9l denomina la \u201cGran Tradici\u00f3n\u201d y que son una fuerza para el desarrollo de la consciencia en nuestro mundo. La meta de la filosof\u00eda no es interpretar al mundo, ni tampoco transformarlo en forma directa, con todo respeto a Marx. Es comprender el sentido de la existencia y transformarnos a nosotros mismos. Si, y solo si, partes del mundo cambian para mejor, entonces el mundo tambi\u00e9n podr\u00e1 moverse en esa direcci\u00f3n. Gurdjieff insist\u00eda en que las ideas y los m\u00e9todos que \u00e9l tra\u00eda deb\u00edan ponerse en pr\u00e1ctica. Este peque\u00f1o libro representa un esfuerzo sostenido para hacerlo. Los Libros como este no deben confundirse con \u201cEl Trabajo\u201d al cual Gurdjieff instaba, pero son sus frutos, y pueden conducir a dicho Trabajo, y a inspirarlo.<\/p>\n\n Tan alta es la calidad del pensamiento de Buzzell, y tan potente es su presentaci\u00f3n en las generosas iluminaciones, que estas impresiones pueden evocar una respuesta consciente en el lector. Buzzell es un cient\u00edfico, y por muchos a\u00f1os se ha desempe\u00f1ado como M\u00e9dico. Sin embargo, lleg\u00f3 a la Medicina mientras estaba cursando estudios para una licenciatura en M\u00fasica, y con el apoyo de Fifth Press y la dedicaci\u00f3n del personal de dicha editorial, ha logrado una uni\u00f3n entre Arte, Artesan\u00eda y Ciencia. Las p\u00e1ginas son sencillamente hermosas: tri\u00e1ngulos como tesseras se alzan en relieve como oropimentos, mientras que otros refulgen como rejalgares. La sabidur\u00eda busca la belleza.<\/p>\n\n Y pasemos ahora a los detalles. El \u201ctercer esfuerzo\u201d del t\u00edtulo es el tercero de los \u201cEsfuerzos Obligoluados,\u201d de Gurdjieff, es decir, el \u201cesfuerzo consciente por conocer cada vez m\u00e1s las leyes de Creaci\u00f3n y de Mantenimiento del Mundo.\u201d Del mismo modo en que el Libro de G\u00e9nesis, con todas sus anomal\u00edas, y quiz\u00e1s incluso mediante esas mismas anomal\u00edas, brinda el contexto de las revelaciones Jud\u00edas y Cristianas, el mito de creaci\u00f3n de Gurdjieff cumple un fin similar dentro de su tradici\u00f3n.<\/p>\n\n C\u00f3mo surgi\u00f3 nuestra realidad, c\u00f3mo est\u00e1 estructurada org\u00e1nicamente, y c\u00f3mo puede evolucionar conscientemente: estos tres aspectos del misterio de la creaci\u00f3n constituyen para Buzzell su area de especial inter\u00e9s. Estudios recientes han puesto de relieve lo que Gurdjieff denominaba su \u201cobstinado anhelo,\u201d de introducir un nuevo concepto de Dios. En este, el sexto volumen de su serie, el acento est\u00e1 puesto, quiz\u00e1s, en el concepto de imparcialidad<\/i>, y en la capacidad que tenemos de ver nuestra condici\u00f3n, formular una meta valiosa, y movernos en esa direcci\u00f3n mediante la estructuraci\u00f3n del pensamiento.<\/p>\n\n El primer tema importante que se trata en profundidad es \u201cel sistema solar como individuo.\u201d En mi comparaci\u00f3n de la tradici\u00f3n con un r\u00edo, ya me he referido a la comprensi\u00f3n que ten\u00eda Gurdjieff de que los humanos no son las \u00fanicas entidades conscientes en el universo, a\u00fan cuando no comprendamos realmente c\u00f3mo reconocer manifestaciones de consciencia distintas. En este cap\u00edtulo, Buzzell hace su recurrente aseveraci\u00f3n de que, solamente mediante el tercer cerebro, nuestro intelecto ordinario, \u201cel hombre puede cobrar consciencia de s\u00ed mismo y de sus manifestaciones funcionales (en im\u00e1genes) \u2026 el tercer cerebro puede crear im\u00e1genes<\/i>, y efectivamente las crea, a partir de la presencia de componentes qu\u00edmicos y neuronales \u2026.\u201d La formaci\u00f3n consciente de estas im\u00e1genes es quiz\u00e1s el factor primordial en nuestra transformaci\u00f3n consciente, en la medida en que \u00e9sta ocurra.<\/p>\n\n Buzzell luego se ocupa de la idea de \u201cESFORZARSE.\u201d El esfuerzo es por alcanzar imparcialidad: al llegar a comprender las leyes c\u00f3smicas fundamentales, podemos ver nuestra posici\u00f3n actual en el mundo, y tambi\u00e9n en cu\u00e1l posici\u00f3n podr\u00edamos estar. Para quienes ya hayan estudiado a Gurdjieff, los diagramas que muestran, en primer lugar, el funcionamiento independiente, y luego el funcionamiento combinado, de las leyes fundamentales contenidas en el eneagrama, producir\u00e1n un impacto de conmoci\u00f3n en su comprensi\u00f3n. Los s\u00edmbolos que aparecen en la p\u00e1gina 15 comenzar\u00e1n a cobrar significado para los lectores cuando comprendan que el punto del centro del tri\u00e1ngulo central que est\u00e1 en la figura de la porci\u00f3n superior derecha representa la Voluntad \u00fanica del Creador, que contiene dentro de s\u00ed todas las potencialidades. Cada lado del tri\u00e1ngulo es tambi\u00e9n un eje. El lado puede abrirse hacia afuera, o \u201cmanifestarse\u201d y, al desplegarlo, crea otra tr\u00edada. A medida que se avanza en el libro, los diagramas se tornan m\u00e1s elaborados, y detallan el lugar de la humanidad, de nuestros alimentos (alimento s\u00f3lido, aire, e impresiones), y de nuestros cerebros (centros org\u00e1nicos de iniciativa organizados y relativamente aut\u00f3nomos, conectados entre s\u00ed con variados grados de eficiencia).<\/p>\n\n Para asistir al lector, cabe se\u00f1alar que en las p\u00e1ginas 85-86 hay una tabla muy \u00fatil con los \u201cmundos\u201d de los cuales habla Gurdjieff: Mundos 96, 48, 24, 12,y 6. Buzzell describe cada mundo en tres partes : Verbalmente ilustra tanto las caracter\u00edsticas f\u00edsicas como las psicol\u00f3gicas, mientras que geom\u00e9tricamente lo representa mediante los tri\u00e1ngulos antes mencionados, todos manifest\u00e1ndose hacia afuera a partir de la Voluntad del Creador.<\/p>\n\n Por ejemplo, el mundo 48, el mundo de nuestra experiencia sensorial, es f\u00edsicamente un mundo de cuerpos, y sus movimientos est\u00e1n gobernados por la gravedad, etc., mientras que, psicol\u00f3gicamente, se distingue por \u201cel car\u00e1cter \u00fanico de la experiencia personal del cuerpo,\u201d se trata de un \u201cmundo de opuestos, sin reconciliaci\u00f3n dentro de s\u00ed mismo.\u201d Vivimos en el \u201csegundo estado de consciencia (la consciencia de vigilia).\u201d En tanto que el Mundo 24, para nosotros el mundo que est\u00e1 inmediatamente \u201cm\u00e1s arriba\u201d (o m\u00e1s adentro, que viene a ser lo mismo), es f\u00edsicamente el \u00e1mbito at\u00f3mico e i\u00f3nico, que est\u00e1 abierto a nuevas formas, reconcilia interacciones activas y positivas, y est\u00e1 muy poco gobernado por la gravedad. Psicol\u00f3gicamente, es el tercer estado de consciencia. (consciencia de ser), con su potencialidad para la reconciliaci\u00f3n de fuerzas opuestas y la \u201cinclusi\u00f3n de todo otro<\/i>\u201d (la cursiva es de Buzzell). He omitido mucho, pero claramente, un estudio de estas dos p\u00e1ginas ser\u00e1 \u00fatil para que cualquier lector cuyo contacto con Gurdjieff sea reciente, pueda orientarse en la comprensi\u00f3n de estas ideas.<\/p>\n\n La secci\u00f3n \u201cla sensibilidad en el mundo at\u00f3mico\u201d del breve cap\u00edtulo sobre \u201cInteligencia y Consciencia\u201d evoc\u00f3 en m\u00ed una respuesta en el sentimiento: El campo cargado que est\u00e1 alrededor de un \u00e1tomo es un campo de posibles interacciones con otros \u00e1tomos y energ\u00edas \u2013 lo cual parece obvio una vez que se se\u00f1ala. Sin embargo, yo nunca hab\u00eda visto que esta potencialidad para intercambiar es una cualidad primordial de la consciencia, porque, sin consciencia, \u00bfqu\u00e9 posibilidad de interacci\u00f3n puede existir? Los campos cargados alrededor de nuestros rostros deber\u00edan habernos ense\u00f1ado que la sensibilidad, y, por ende, alguna especie de consciencia, es una propiedad del mundo at\u00f3mico. A la luz de lo anterior, la consciencia m\u00e1s organizada e Iluminada que se busca en las tradiciones de sabidur\u00eda, se torna m\u00e1s accesible, y m\u00e1s en consonancia con la naturaleza de la realidad.<\/p>\n\n El pr\u00f3ximo tema, el surgimiento de un sistema nervioso, nos lleva de los campos at\u00f3micos a las fibras neurales, y de all\u00ed a un sistema nervioso centralizado. Las ondas I\u00f3nicas son la esencia de los impulsos neurales: pueden llevar informaci\u00f3n o iniciar acciones qu\u00edmicas dentro de una c\u00e9lula. La aparici\u00f3n de las neuronas facilit\u00f3 ambos procesos y potenci\u00f3 las posibilidades de crecimiento, porque ahora se pod\u00eda identificar el alimento adecuado para las c\u00e9lulas, se pod\u00edan discernir las amenazas, y se pod\u00eda reconocer la luz y el sonido. A partir de este punto, con el paso del tiempo, surgi\u00f3 el \u201cprimer cerebro,\u201d el cual Gurdjieff denomina el \u201ccentro instintivo,\u201d y que se ocupa de \u201cla supervivencia individual del organismo.\u201d Pero el aspecto m\u00e1s extraordinario de este cap\u00edtulo es el peque\u00f1o diagrama de la \u201cTr\u00edada de Supervivencia del Primer-cerebro.\u201d El mismo muestra c\u00f3mo, desde el punto central de la \u2018Voluntad-de-Ser,\u201d se manifiesta la supervivencia f\u00edsica en el momento, la supervivencia hacia el futuro, y la supervivencia mediante el alimento. Para m\u00ed, esto constituy\u00f3 un recordatorio gr\u00e1fico de que la Voluntad-de-Ser est\u00e1 programada profundamente en nosotros, y deber\u00eda, por lo tanto, ser m\u00e1s accesible. Por supuesto que no es probable que uno busque el acceso a algo de cuya existencia uno no est\u00e1 consciente. Pero una vez que sabemos que est\u00e1 all\u00ed \u2026 esto constituye otra demostraci\u00f3n m\u00e1s de hasta qu\u00e9 punto el desarrollo intelectual y art\u00edstico que realiza Buzzell con respecto al sistema de Gurdieff es de tan alta calidad que resulta pr\u00e1ctico.<\/p>\n\n En lugar de continuar en esta t\u00f3nica, perm\u00edtanme referirme a uno de los \u00faltimos cap\u00edtulos: \u201cLa Consciencia \u2013 Una Precondici\u00f3n para el Amor.\u201d Buzzell afirma que el amor genuino puede \u2013 y pone el acento en que esto es en potencia \u2013 entrar en nuestras vidas en lo que Gurdjieff denomin\u00f3 \u201cel primer choque consciente\u201d. Esto me sorprendi\u00f3, incluso me sacudi\u00f3 en un primer momento, porque el primer choque consciente es lo que Gurdjieff denomina \u201crecuerdo de s\u00ed\u201d: es decir, hacerse consciente de, sentir y tomar sensaci\u00f3n de, uno mismo como una totalidad, en el momento presente. Sin embargo, al reflexionar sobre esto, me pregunt\u00e9 \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda esto separarse del amor? Tal como \u00e9l lo afirma, cuando aparece, se expresa como un deseo real. Prosigue aseverando que: \u201cEl esfuerzo por iniciar el primer choque consciente es el comienzo <\/i> de toda una vida de lucha, percepci\u00f3n imparcial, decisiones, y una multitud de fracasos.\u201d.<\/p>\n\n Nuevamente, este concepto de imparcialidad<\/i>. Sin imparcialidad, nuestra atenci\u00f3n est\u00e1 a merced de nuestras parcialidades. Pero a menos que podamos dirigir nuestra atenci\u00f3n imparcialmente hacia nuestras funciones, especialmente nuestras funciones intelectuales, emocionales y f\u00edsicas, jam\u00e1s pueden operar con el nivel de consciencia que deber\u00edan, (mi par\u00e1frasis de la p\u00e1gina 111).<\/p>\n\n Creo que he presentado fundamentes suficientes aqu\u00ed para acreditar por qu\u00e9 considero que la obra de Buzzell figura entre los frutos m\u00e1s relevantes de la tradici\u00f3n Gurdjieff, al menos entre los que forman parte directamente del dominio p\u00fablico: el desarrollo consciente de individuos que pueden formular y actuar en la consecuci\u00f3n de una meta objetivamente buena (es decir, una que est\u00e9 en consonancia con la consciencia) debe ser previo a tales logros. La cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre esta tradici\u00f3n y otras es algo de lo cual no me voy a ocupar aqu\u00ed, salvo para se\u00f1alar que el mismo Gurdjieff afirm\u00f3 que su sistema era Cristianismo esot\u00e9rico<\/i>.<\/p>\n\n Para concluir con esta rese\u00f1a, ahora que hemos visto algo de las indagaciones de Buzzell, podemos comprender mejor la trascendencia de esta combinaci\u00f3n de escritura anal\u00edtica, art\u00edstica y m\u00edstica. Comenc\u00e9 con la analog\u00eda del Neoplatonismo, en parte porque Gurdjieff, desde mi punto de vista, inici\u00f3 una tradici\u00f3n que era paralela a este \u00faltimo en ciertos aspectos fundamentales, especialmente con respecto a la escuela Oriental de J\u00e1mblico, m\u00e1s espec\u00edficamente la potente idea de la formaci\u00f3n de un veh\u00edculo para el alma. Consideremos el siguiente pasaje de la traducci\u00f3n realizada por Armstrong de la vida de Plotino, escrita por Porfirio: \u201c\u2026 \u00e9l estaba presente, a s\u00ed mismo a la vez que a los dem\u00e1s, y jam\u00e1s relajaba su atenci\u00f3n, que estaba dirigida hacia s\u00ed mismo, excepto cuando dorm\u00eda.\u201d He publicado mis reflexiones al respecto en otros \u00e1mbitos: baste aqu\u00ed decir que estos y otros conceptos que tienen en com\u00fan Gurdjieff y los Neoplat\u00f3nicos me parecen tan poderosamente similares como para descartar toda posibilidad de una coincidencia.<\/p>\n\n Y, as\u00ed como, para comprender a estos pensadores cl\u00e1sicos, se necesita aprender un nuevo vocabulario, casi un nuevo idioma, lo mismo ocurre tambi\u00e9n con Gurdjieff y con Buzzell. La bendici\u00f3n sacerdotal b\u00edblica de N\u00fameros 6:24-26 no se puede estudiar realmente en ning\u00fan idioma que no sea el Hebreo: esto se puede apreciar en las notas de la obra de Milgrom N\u00fameros, El comentario JPS sobre la Torah<\/i>, p\u00e1ginas 346-348. El material de El Tercer Esfuerzo<\/i> se puede leer en Ingl\u00e9s, pero el idioma de iniciaci\u00f3n es el de las ideas y los m\u00e9todos de Gurdjieff.<\/p>\n\n Creo que el esfuerzo por adquirir este \u201cidioma\u201d bien vale la pena. El \u00e9xito de la obra de Buzzell es, en s\u00ed mismo, prueba del valor de las ense\u00f1anzas de Gurdjieff. Se nos invita a un trabajo de iniciativa intelectual tan finamente equilibrado y tan imparcial que el intelecto sabe cu\u00e1ndo se requiere que armonice con el sentimiento y con el instinto org\u00e1nico. La mente tiene su ventaja sobre nuestras otras facultades\u2013posee la mejor posibilidad de reconocer y aceptar su verdadero papel, y de ayudar a las otras facultades a que hagan lo mismo en la manera apropiada para ellas. Y, aplicada correctamente, la tradici\u00f3n de Gurdjieff, y el aporte que el Dr Keith Buzzell\u2019s hace a la misma, nos puede ayudar, si as\u00ed lo deseamos, a despertar a nuestras mentes sumidas en el sue\u00f1o.<\/p>\n\n noviembre, 2014<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta rese\u00f1a se public\u00f3 en la edici\u00f3n de noviembre 2014 de Par\u00e1bola.Tambi\u00e9n est\u00e1 disponible aqu\u00ed un posteo de blog del Dr.Azize con fecha octubre 2018. Rese\u00f1a por Joseph Azize Joseph Azize\u00a0es un sacerdote Maronita. Es integrante honorario del\u00a0Departamento de Estudios de Religi\u00f3n de la Universidad de Sydney, y es Profesor Adjunto de Teolog\u00eda e Historia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-with-sidebar-right-striving","format":"chat","meta":{"footnotes":""},"categories":[160],"tags":[],"class_list":["post-68008","post","type-post","status-publish","format-chat","hentry","category-reviews-es","post_format-post-format-chat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68008"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68008\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68009,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68008\/revisions\/68009"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Rese\u00f1a por Joseph Azize<\/h2>\n\n