{"id":67917,"date":"2023-04-26T12:47:31","date_gmt":"2023-04-26T19:47:31","guid":{"rendered":"https:\/\/fifthpress.org\/resenas-perspectivas-sobre-los-relatos-de-belcebu\/"},"modified":"2024-09-22T15:05:18","modified_gmt":"2024-09-22T22:05:18","slug":"reviews-perspectives-on-beelzebubs-tales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/reviews-perspectives-on-beelzebubs-tales\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1as: Perspectivas sobre los
Relatos de Belceb\u00fa<\/div><\/i>"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n\n

Richard Smoley, autor<\/h2>\n\n

Richard Smoley, <\/a>autor de Inner Christianity<\/em><\/a>, se especializa en espiritualidad y religi\u00f3n.<\/p>\n\n

\n

El mejor estudio que he visto sobre el complejo laberinto que son los Relatos de Belceb\u00fa<\/i>. Altamente recomendable para todos los estudiosos de Gurdjieff. Las reflexiones sobre los hidr\u00f3genos por s\u00ed solas ya justifican el precio del libro. Adem\u00e1s, el dise\u00f1o y la realizaci\u00f3n del libro son magn\u00edficos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

15 de abril de 2005<\/em><\/p>\n\n

\u21d1 Volver arriba<\/a><\/p>\n\n

\n\n

Seymour B. Ginsburg, Delray Beach, Florida<\/h2>\n\n

Los seguidores de la ense\u00f1anza de Gurdjieff que se han atrevido a estudiar realmente los Relatos de Belceb\u00fa<\/i>, han descubierto, y contin\u00faan descubriendo, capas sobre capas de significados ocultos, a lo largo de los cuarenta y ocho cap\u00edtulos que componen el libro. Pero, \n \n\u00a1cu\u00e1n reducido es el n\u00famero, entre nosotros, hoy en d\u00eda, de los que podemos aportar a nuestras indagaciones, los m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de estudio que Keith A. Buzzell ha dedicado a los Relatos<\/i> , comenzando casi desde la fecha de su primera publicaci\u00f3n en 1950! En este siglo 21, para el cual es posible que Gurdjieff estuviera preparando a la humanidad a trav\u00e9s de su ense\u00f1anza, los grupos de estudio Gurdjieff han incrementado sostenidamente su disposici\u00f3n a asumir el desaf\u00edo de estudiar los \u201cRelatos de Belceb\u00fa a su Nieto\u201d<\/i> Grupos reducidos de seguidores en todo el mundo se re\u00fanen actualmente para compartir sus propias reflexiones sobre lo que Gurdjieff deseaba que comprendi\u00e9ramos en cada p\u00e1gina del libro\u2026 Al leer \u201cPerspectivas sobre los Relatos de Belceb\u00fa\u201d<\/i>, esta maravillosa colecci\u00f3n de ensayos, el lector podr\u00e1 descubrir una cantidad de momentos de \u201c\u00a1Aj\u00e1!\u201d y encontrarse diciendo, \u201cS\u00ed, probablemente esto es lo que Gurdjieff quiso transmitir\u201d. Este libro es de lectura obligatoria para quienes estudian seriamente los Relatos de Belceb\u00fa a su Nieto<\/i>.<\/p>\n\n

4 de abril de 2005<\/em><\/p>\n\n

\n
Lea en Amazon la rese\u00f1a completa de Seymour B. Ginsburg, 2005 \u21d2<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n

Lea sobre Seymour B. Ginsburg en gurdjieffclub.com<\/a><\/p>\n\n

\u21d1 Volver arriba<\/a><\/p>\n\n

\n\n

Revista \u201cLiving Traditions\u201d, Australia<\/h2>\n\n
\n

No voy a enga\u00f1ar al lector; es este un libro que exige concentraci\u00f3n y an\u00e1lisis.Es conocimiento condensado; cada cap\u00edtulo est\u00e1 construido cuidadosamente y redactado como si cada palabra hubiera sido sopesada una y otra vez. Est\u00e1 bien ilustrado y los numerosos cuadros y diagramas nos ayudan efectivamente a apreciar la comprensi\u00f3n que se est\u00e1 brindando. Al igual que con Relatos de Belceb\u00fa a su Nieto<\/i>, se requiere un esfuerzo para adentrarse en las ideas y conceptos que se presentan. Honestamente, no es un libro para un principiante; no obstante, cualquiera que haya intentado comprender Belceb\u00fa<\/em> obtendr\u00e1 algo profundo con este volumen.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

5 de abril de 2007<\/em><\/p>\n\n

\u21d1 Volver arriba<\/a><\/p>\n\n

\n\n

Dr. Joseph Azize, autor<\/h2>\n\n

(El sitio web del Dr. Joseph Azize se puede encontrar aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n

Los diversos ensayos de este libro se unen entre s\u00ed por su focalizaci\u00f3n en los escritos de Gurdjieff, y por la presencia, en este libro, de lo que podr\u00edamos denominar \u201cpensamiento activo\u201d. Al leer estas perspectivas, cobraba gran fuerza en m\u00ed la impresi\u00f3n, una y otra vez, de que el autor se ha movido, con su material, desplegando sensibilidad y cuidado. Buzzell no ha estudiado solamente a Belceb\u00fa<\/em>, sino tambi\u00e9n su propio pensamiento, y ha producido una obra que trasciende la inevitable parcialidad y limitaci\u00f3n de la mente individual. Despu\u00e9s de todo, lo \u00fanico que podemos hacer es pensar como lo hacemos. Pero es posible expandir el alcance de nuestro pensar.<\/p>\n\n

Para explicar lo que quiero decir: esta obra se dirige a aquellos que est\u00e1n estudiando Belceb\u00fa<\/em>. Buzzell suministra extractos ilustrativos de los escritos de Gurdjieff, y algunas citas especialmente relevantes tomadas de otras fuentes, tal como Alfred Orage, quien jug\u00f3 un papel fundamental en la producci\u00f3n de Belceb\u00fa<\/em>. Pero dudo que estas perspectivas significar\u00edan mucho para una persona que no estuviera familiarizada con Belceb\u00fa<\/em>, o, por lo menos, con las ideas de Gurdjieff. Buzzell podr\u00e1 darse por satisfecho si el lector del libro se siente inspirado para volver a Belceb\u00fa con renovado impulso para nutrirse con su estudio (p\u00e1g, 2). En consecuencia, este volumen puede considerarse como un fruto de Belceb\u00fa<\/em>, y tambi\u00e9n como un est\u00edmulo para regresar al mismo, para recoger mayores cosechas. <\/p>\n\n

Buzzell realza la obra con sus antecedentes notablemente diversos en los campos de la medicina, la pr\u00e1ctica profesional como m\u00e9dico, la ciencia, la docencia, y el estudio pr\u00e1ctico de las ideas. En lugar de limitarse a simplemente escribir acerca de Belceb\u00fa<\/em> o sobre lo que \u00e9l piensa acerca de BeelBelceb\u00fazebub<\/em>, Buzzell piensa bajo el est\u00edmulo de las pr\u00e1cticas de Gurdjieff: escribe solamente sobre lo que comprende, incluso se\u00f1al\u00e1ndolo cuando hay un misterio o una limitaci\u00f3n a su propia comprensi\u00f3n.<\/p>\n\n

Los diversos cap\u00edtulos se pueden leer en forma secuencial, pero no est\u00e1n vinculados entre s\u00ed secuencialmente, y pueden leerse como ensayos individuales. Cada texto presenta percepciones originales sobre lo que son los \u201chidr\u00f3genos\u201d, el eneagrama, el \u201c\u00f3rgano kundabuffer\u201d, y otros temas. La presentaci\u00f3n del libro es impecable, con una tipograf\u00eda que es destacada y clara. La diagramaci\u00f3n de p\u00e1gina es despejada y el glosario resulta \u00fatil. Los diagramas son gemas de simplicidad y de legibilidad. Volver\u00e9 sobre esto. <\/p>\n\n

Desde un comienzo, me impact\u00f3 el nivel de conocimientos de Buzzell, la inesperada claridad de su obra, que toma el desaf\u00edo de aplicar la comprensi\u00f3n cient\u00edfica contempor\u00e1nea a las ideas de Gurdjieff, y tambi\u00e9n la presentaci\u00f3n magistral. El primer impacto que registr\u00e9 fue ya en la p\u00e1gina 10, en la que Buzzell escribe: \u201cel nombrar (una totalidad o identidad separada)\u201d. Por muchos a\u00f1os he estado reflexionando sobre la invocaci\u00f3n: \u201cEn el nombre del Padre\u2026\u201d. Hab\u00eda logrado algunos avances en el proceso, pero me encontraba muy lejos a\u00fan de comprender por qu\u00e9 una acci\u00f3n deber\u00eda emprenderse bajo un nombre<\/em>. Aqu\u00ed, en una referencia secundaria, casi casual, encontr\u00e9 una idea que me resulta \u00fatil ahora, para reflexiones ulteriores: la comprensi\u00f3n de que el hecho mismo de nombrar es un reconocimiento de una totalidad separada.<\/p>\n\n

De manera que Buzzell evidencia una minuciosa atenci\u00f3n a los detalles. Adem\u00e1s, la potencia de su pensamiento con frecuencia impulsa a la lengua inglesa hacia nuevos carriles. Refiri\u00e9ndose al modo de escribir de Gurdjieff, Buzzell afirma: \u201cdebe leerse\u2026con un sostenido \u201cconsciensamiento\u201d<\/em> de su totalidad, al mismo tiempo que un foco de atenci\u00f3n se desplaza, a trav\u00e9s de la misma.\u201d (P\u00e1g.19). Este original empleo del lenguaje, y tambi\u00e9n los poemas que aparecen casi como notas de gracia a lo largo del texto, no me parecen forzados. M\u00e1s bien, la calidad y la textura del pensamiento de Buzzell en su conjunto, se manifiesta org\u00e1nicamente por estos medios. Cobra mayor fuerza a\u00fan mi conclusi\u00f3n cuando considero los diagramas.<\/p>\n\n

Estos dibujos ayudan a clarificar ideas que aparecen en el texto, pero hacen m\u00e1s que eso. Expanden las ideas, y nos permiten realizar mayores descubrimientos. Son, a veces, enigm\u00e1ticos, pero esto nos posibilita el leg\u00edtimo placer intelectual de ver m\u00e1s cada vez que retomamos su estudio. Un buen ejemplo de esto se ve en el eneagrama con anotaciones, en la p\u00e1g. 160. Experiment\u00e9 y me remit\u00ed a \u00e9l, antes de leer el cap\u00edtulo que le sirve de marco: \u201cLos Centros Superiores\u201d. Me despert\u00f3 preguntas, comenc\u00e9 a reflexionar sobre algunos puntos. Luego le\u00ed el cap\u00edtulo. Algunas de mis ideas se confirmaron, y otras no. Pero lo m\u00e1s importante para m\u00ed fue la experiencia de provocar a mi mente, una experiencia an\u00e1loga con los peque\u00f1os placeres de jugar con una nueva c\u00e1mara fotogr\u00e1fica.<\/p>\n\n

Hemos tenido muchos libros que reformulan las ideas de maneras novedosas, o que presentan un enfoque personal y pr\u00e1ctico. Son acerca de Belceb\u00fa<\/em>, o bien nos ayudan a dilucidar las ideas que contiene. No estoy criticando a la totalidad de tales libros: si bien algunos son cl\u00e1sicos menores de mediocridad, otros, tales como el volumen p\u00f3stumo con charlas compiladas de Bennett, son de gran valor. Pero esto, creo, no es suficiente para que se pueda mantener la tradici\u00f3n de Gurdjieff como un vigoroso conjunto de ideas. \u201cPerspectivas sobre los Relatos de Belceb\u00fa\u201d<\/em>es una clara muestra de que el pensamiento del autor se ha desarrollado bajo el est\u00edmulo de Belceb\u00fa<\/em>. Buzzell aplica el sistema de Gurdjieff a la ciencia contempor\u00e1nea, no mediante el m\u00e9todo de \u201ccomparar y contrastar\u201d, sino por el hecho de que, en su propio pensamiento, sentimiento, y percepci\u00f3n sensorial, ambos coexisten, aunque sea, quiz\u00e1s, en niveles diferentes, o con diferentes grados de vivificaci\u00f3n. Esto significa que el sistema y la ciencia contempor\u00e1nea pueden relacionarse entre s\u00ed, porque se encuentran en el arco de pensamiento de una misma persona. En un libro como \u00e9ste, las ideas de Gurdjieff realmente espiritualizan el encuentro con la medicina y la qu\u00edmica contempor\u00e1neas.<\/p>\n\n

Quiz\u00e1 se podr\u00eda decir que Gurdjieff dio la nota DO<\/em> al aportar sus ideas y m\u00e9todos. Quiz\u00e1s los alumnos de Gurdjieff dieron la nota RE<\/em> al transmitir el sistema a los nietos de Belceb\u00fa. De ser as\u00ed, considero entonces que este libro es la forma en que un alumno da la nota MI<\/em> desarrollando las ideas de un modo acorde con su formaci\u00f3n y sus talentos<\/em>. En otras palabras, este libro representa el trabajo de Buzzell, no el tuyo o el m\u00edo, ni el de otra persona. Pero debido a que es de Buzzell, y debido a que presenta un impulso contundente, puede inspirarnos a que realicemos nuestros propios esfuerzos individuales.<\/p>\n\n

Buzzell puede relacionar los elementos de las ideas de Gurdjieff, y la ciencia contempor\u00e1nea que de otro modo ser\u00edan divergentes, porque \u00e9l abarca algo, aunque sea una peque\u00f1a parte<\/em>, de ambos, con una sola mirada. Ha estirado su cerebro para poder acceder a esta mirada parcial. Y esta es la acci\u00f3n de la parte superior del intelecto. Ninguna otra funci\u00f3n, ni la emoci\u00f3n, ni la sensaci\u00f3n, ni siquiera las partes inferiores del intelecto, puede lograrlo. Por lo tanto, digo que Buzzell ha intentado trascender lo que \u00e9l mismo es capaz de hacer, para pensar y sentir lo que jam\u00e1s podr\u00eda haber alcanzado antes. Y si el Dr. Buzzell pudo captar la llama de Gurdjieff, \u00bfpor qu\u00e9 no podremos nosotros? <\/p>\n\n

26 de marzo de 2005<\/em><\/p>\n\n

\u21d1 Volver arriba<\/a><\/p>\n\n

\n\n

Anthony Blake, DuVersity, United Kingdom<\/h2>\n\n

Este estudio que realiza Buzzell sobre los Relatos de Belceb\u00fa <\/em> es un exitoso intento de desentra\u00f1ar algunos de sus puntos m\u00e1s oscuros. Aborda las complejidades del libro no s\u00f3lo en t\u00e9rminos de su particular lenguaje sino tambi\u00e9n con respecto a la manera en que se lo puede leer. Recuerdo bien mis primeras lecturas del libro, cuando, siendo estudiante, entraba presuroso a la librer\u00eda para hojearlo durante mi hora de almuerzo y experimentaba un \u2018choque\u2019 particular al reconocer mis propios procesos interiores. Creo que Keith ha hecho un gran aporte en t\u00e9rminos de ayudar al lector a adquirir mayor contundencia en su comprensi\u00f3n del texto.<\/p>\n\n

Keith suma a la labor de la exposici\u00f3n, una exhaustiva fundamentaci\u00f3n en la medicina contempor\u00e1nea. Durante muchos a\u00f1os, ha investigado el significado del modelo de la psique humana que presenta Gurdjieff, mediante el estudio de lo que se conoce como neurolog\u00eda y ciencias afines, y una parte de su misi\u00f3n es conformar un puente, o una s\u00edntesis entre lo que podemos conocer en nuestro estado ordinario de consciencia despierta, el cual nos brinda una visi\u00f3n del universo como limitado y material, y aquello a lo que podemos acceder en nuestro \u2018subconsciente\u2019 \u2013 o verdadero consciente, seg\u00fan Gurdjieff \u2013 el cual nos ofrece la comprensi\u00f3n de un universo, trans-material, ilimitado en sus fuentes. En cierto sentido, Keith emula la labor de las diversas hermandades de ense\u00f1anza que se describen en Relatos de Belceb\u00fa<\/em>, que se esforzaban en romper el hechizo urdido por el \u00f3rgano Kundabuffer, mediante mentaci\u00f3n activa y esfuerzos eserales.<\/p>\n\n

Para desplegar lo que considero realmente importante acerca de este estudio, necesito comenzar por lo que pueden parecer cr\u00edticas insidiosas a su abordaje y enfoque: la evoluci\u00f3n comienza como negaci\u00f3n, tal como lo evidencia el mismo Belceb\u00fa. <\/p>\n\n

Mi impresi\u00f3n es que el libro se encuentra, en cierta medida, disminuido por su idolatr\u00eda reverencial hacia Gurdjieff, hasta el punto de que no se mencionan en \u00e9l trabajos de ning\u00fan otro autor. Si bien Keith ha hecho much\u00edsimo por visibilizar los conocimientos aportados por la ciencia contempor\u00e1nea, no hace ninguna referencia a las notables obras literarias del siglo veinte. Tal como lo se\u00f1ala el novelista, y decidido admirador de Gurdjieff y de Bennett, William Pensinger, la literatura del siglo veinte no era solamente un experimento con la escritura, sino, lo que es m\u00e1s importante, una investigaci\u00f3n sobre nuevas maneras de leer. Del mismo modo en que los Movimientos de Gurdjieff se generaron en la misma \u00e9poca en que se estaban produciendo notables revoluciones en la danza, tambi\u00e9n sus escritos encuentran gran resonancia en las obras de Joyce y de otros. Tengo un recuerdo n\u00edtido de Bennett dici\u00e9ndome que Ulysses<\/em> puede considerarse como la novela m\u00e1s importante del siglo veinte, por la profundidad de su descripci\u00f3n de la psique del hombre contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n

Keith tambi\u00e9n est\u00e1 predicando para los conversos, ya que su primer cap\u00edtulo no hace ninguna concesi\u00f3n a lectores que no est\u00e9n familiarizados con la terminolog\u00eda de las Tr\u00edadas, las Octavas, el Eneagrama, y dem\u00e1s. Utiliza el Eneagrama a lo largo de todo el libro como medio para realizar un an\u00e1lisis estructural, y con \u00f3ptimo resultado, pero el lector necesita estar muy familiarizado con Belceb\u00fa<\/em> para encontrarle sentido a lo que est\u00e1 diciendo. Hubiese sido una buena idea destinar alg\u00fan espacio a la delineaci\u00f3n de la metodolog\u00eda, e ir avanzando paso a paso en su comprensi\u00f3n desde cero, para que el lector pudiera ver con mayor claridad a qu\u00e9 se refiere el autor. El mismo Gurdjieff, en el cap\u00edtulo Heptaparaparshinokh<\/em> , vuelve a presentar las ideas b\u00e1sicas.Tambi\u00e9n es posible preguntarse si Gurdjieff efectivamente se atuvo estrictamente al Eneagrama en su exposici\u00f3n, pero adoptando un enfoque m\u00e1s libre y vers\u00e1til.<\/p>\n\n

Keith destaca, acertadamente, la naturaleza mitol\u00f3gica del libro, y se\u00f1ala que impacta tanto en la mente consciente como en la subconsciente. En el cap\u00edtulo sobre la Religi\u00f3n, Gurdjieff se refiere directamente a la necesidad de una exposici\u00f3n efectiva que evoque en nosotros \u2018nodos emocionales\u2019. El Enegrama le habla al cerebro intelectual, y es solamente un tercio del panorama completo. Estudios recientes han demostrado que todos los \u2018textos espirituales\u2019 de relevancia, tales como el Masnavi<\/em> de Rumi, – el cual , considero que tuvo una considerable influencia sobre Gurdjieff – revelan una intrincada estructura cuando se los estudia a fondo. Al igual que en Beleceb\u00fa<\/em>, no se trata de una estructura que haya requerido de elaboraci\u00f3n, en el sentido de un plan de escritura, sino que emergi\u00f3 como una fuente de comprensi\u00f3n, un significado en el cual se unen el consciente y el subconsciente. Esto ha sido estudiado tambi\u00e9n, en cierta medida, por el Psicoan\u00e1lisis, como se ve en las ideas de Ignacio Matte Blanco, sobre c\u00f3mo el inconsciente est\u00e1 compuesto por \u201cconjuntos infinitos\u201d, y se proyecta a s\u00ed mismo en la mente consciente, en maneras que parecen \u201cil\u00f3gicas\u201d.<\/p>\n\n

En general, entonces, el estudio de Relatos de Belceb\u00fa<\/em> en forma aislada, de alguna manera lo disminuye, porque presenta a Gurdjieff como una figura \u00fanica y especial. Se genera una impronta de que el libro se est\u00e1 considerando como \u2018revelaci\u00f3n de escrituras sagradas\u2019, lo cual no es una postura que resulte insostenible, pero, impl\u00edcitamente, lo remite a todo un corpus<\/em> de escritos. Autores de la talla de Bennett y Denis Suarat han elogiado su extraordinaria originalidad. Ser\u00eda dif\u00edcil hallar muchos libros que est\u00e9n tan fundamentados en una comprensi\u00f3n<\/em> , y que involucren tan expl\u00edcitamente a las \u2018leyes\u2019 o estructuras. Las \u2018leyes\u2019 son, en efecto, personajes, en la misma medida que los \u2018individuos sagrados\u2019 que figuran en sus p\u00e1ginas. Y es cierto que Keith transmite acertadamente que en la lectura misma del libro algo puede sucederle al lector que se asemeja a una manifestaci\u00f3n, o una materializaci\u00f3n del accionar de las leyes c\u00f3smicas. Esto es totalmente distinto de lo que habitualmente se entiende por \u2018comprensi\u00f3n\u2019, porque se trata de una vivencia real, que ocurre efectivamente, y no es solo la formaci\u00f3n de asociaciones e im\u00e1genes. Por lo tanto, es \u2018objetivo\u2019, en el sentido Gurdjieffiano del t\u00e9rmino, una clase de \u2018movimientos de raz\u00f3n objetiva\u2019.<\/p>\n\n

Me he colocado a m\u00ed mismo en una contradicci\u00f3n: que Gurdjieff es totalmente \u00fanico y tambi\u00e9n que sus comprensiones existen en muchas otras personas. Creo que la naturaleza de esta contradicci\u00f3n se puede entender en el t\u00edtulo mismo de los Relatos<\/em>, que es, Del Todo y de Todas las Cosas<\/em>. Es esta absoluta inclusi\u00f3n de tanta diversidad lo que hace tan notable a Relatos de Belceb\u00fa<\/em>. Bennett, creo, conscientemente se propuso destacar la importancia de esta \u201ctodoidad\u201d en su desarrollo de la sistem\u00e1tica, brindando a los lectores una manera de comenzar a realizar lo mismo por su propia cuenta. <\/p>\n\n

Abril, 2005 <\/em><\/p>\n\n

\u21d1 Volver arriba<\/a><\/p>\n\n

\n\n

Andrew R. Carr, Jr., Memphis, Tennessee<\/h2>\n\n
\n

Pero perm\u00edtame decir lo siguiente: la calidad material del tratado (y la gr\u00e1fica), as\u00ed como la perfecta edici\u00f3n\u2026 me resultaron sumamente impactantes. No puedo recordar haber le\u00eddo antes un libro que no tuviera la m\u00e1s m\u00ednima imperfecci\u00f3n; ninguna. Y su manera de escribir es transparente, y da justo en el blanco emocionalmente\u2026 Hasta ahora he le\u00eddo Perspectivas<\/em> dos veces. En otro momento, resaltar\u00e9 el material que me result\u00f3 m\u00e1s esclarecedor. Por ahora, perm\u00edtame solamente decir que la experiencia ha incrementado mi valoraci\u00f3n de Gurdjieff, y del material que nos ha legado.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

24 de julio de 2005<\/em><\/p>\n\n

\u21d1 Volver arriba<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Richard Smoley, autor Richard Smoley, autor de Inner Christianity, se especializa en espiritualidad y religi\u00f3n. El mejor estudio que he visto sobre el complejo laberinto que son los Relatos de Belceb\u00fa. Altamente recomendable para todos los estudiosos de Gurdjieff. Las reflexiones sobre los hidr\u00f3genos por s\u00ed solas ya justifican el precio del libro. Adem\u00e1s, el […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-with-sidebar-right-perspectives-reviews","format":"chat","meta":{"footnotes":""},"categories":[160],"tags":[],"class_list":["post-67917","post","type-post","status-publish","format-chat","hentry","category-reviews-es","post_format-post-format-chat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=67917"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67917\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67918,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67917\/revisions\/67918"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=67917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=67917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fifthpress.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=67917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}